لن اقول بالله عليك ولكن اقول ادخلمن فضلك

بالله عليك تقرأ هذا ،بالله عليك افعل كذا، بالله
عليك ادعو لي ، بالله عليك ارسلها لغيرك......
هذه اللفظة كثيرة ماترد علي ألسنة
البعض ولايدري ان هناك امر هام ينبني عليها

واليكم نص
كلام الشيخ المنجد

حكم من حلف على شخص أن يفعل كذا فلم
يفعله

لن اقول بالله عليك ولكن اقول ادخلمن فضلك Parbotton

وكذلك لو أن إنساناً أقسم بالله على
إنسانٍ آخر أن

يفعل أمراً ما، فقال إنسان مثلاً:
أقسمت بالله عليك

ألا تخرج من بيتك، أقسمت
بالله عليك أن تتغدى

عندي، هذا يعتبر يميناً،
فلو أن الرجل الآخر خرج

من بيتك، أو لم يتغدَّ
عندك؛ فيجب عليك الكفارة،

لو قلت: أقسمت بالله
عليك يا فلان ألا ترفع هذا

الشيء، فرفعه وخالف
أمرك، فيجب عليك أنت

الحالف الذي أقسمت بالله
يجب عليك الكفارة..

ولذلك أوصى بإبرار
المقسم،

لو أن أخاك أقسم بالله عليك في أمر ما،
وقال:

أقسمت عليك بالله، أو حلفت عليك بالله يا
فلان أن

تفعل كذا، فالسنة والمستحب في حقك
كواجب من

واجبات الأخوة الإسلامية أن تبر بقسم
أخيك، ولا

تحرجه ولا تجعله يقع في الحنث الذي
يوجب

الكفارة، ولكن إن حصل الأمر وخالف المحلوف

عليه؛ فإنه يجب على الحالف
الكفارة.

وازيد للفائدة
وتمامها

والكفارة هنا هي اطعام عشرة مساكين او
كسوتهم او تحرير رقبة

وليس كما يظن الحالف انها
صيام ثلاثةايام

فالاختيار في الكفارة بين
الاطعام والكسوة وتحرير رقبة

فان لم يجد
فالكفارة تنتقل الي ان تكون صيام

ثلاثة
ايام

قال تعالى: فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا
تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ
رَقَبَةٍ [المائدة:89]

كلها بمنزلة واحدة،
أنت مخير بين الإطعام أو

الكسوة أو عتق رقبة،

قال تعالي:
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ[المائدة:89]
فمن لم يستطع الإطعام أو الكسوة أو تحرير

رقبة، فينتقل إلى الدرجة الثانية من الكفارة
وهي

صيام ثلاثة أيام،

والله اعلي واعلم

» لن اقول بالله عليك ولكن اقول ادخل من فضلك
» ندااااااااااااااااااااااااااااااااء بالله عليكم
» ))امنت بالله ((مهم جداجدا
» غرف نوم ولكن رووووووووووووعة
» اليك اخيتي من اخيك الذي يخاف عليك